经文：约21:1-19

《约翰福音》21章记载了复活的耶稣在提比哩亚海边第三次向门徒显现的场景，也是耶稣亲自为跟从他的门徒树立的牧养典范。门徒当时正处于人生的迷茫和灵性的低谷期，虽蒙呼召，但尚未完全明白使命，于是选择重操旧业，做回渔夫。他们整夜打鱼却一无所获，在疲惫、软弱、缺乏和迷茫中，遇见了复活的主。耶稣以关怀、引导、供应、呼召，一步步带领门徒、托付使命，使他们重振信心，作主精兵，不辱使命。下面，我们分享信息“效法耶稣的牧养”，盼望主的门徒都能以耶稣为榜样，牧养主的群羊。

一、耶稣的关怀：看见门徒的缺乏

此处经文记载，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现，当时以西门彼得为首的几个门徒又去打鱼，那一夜并没有打着什么。他们跟随耶稣三年，听过真理、行过神迹、领受使命，但就在耶稣受难、复活的关键节点，他们陷入了迷茫，重操旧业，整夜劳力，身心俱疲却一无所获。他们物质的缺乏根源是灵性的缺乏：不认识主，迷失方向，陷入软弱，对前途深感茫然。彼得信誓旦旦：“我就是必须和你同死，也总不能不认你”（太26：35）。他随后却三次否认主，想起主耶稣预言他将三次不认主，就出去哭了，内心自责，充满挫败感。其他门徒也因耶稣的受难而恐惧，信心动摇，渐渐忘记了“得人如得鱼”的呼召，重新做回渔夫。

天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣问他们是否有吃的，他们只能回答“没有”。耶稣以关切的询问开始，而非责备门徒，体现了对他们生活所需最真实的关怀。

耶稣对门徒的关怀，是洞察人心的看见。他既看到门徒的忙碌和辛苦，更看见他们内心的疲惫、灵性的干渴、生命的缺乏。正如圣经说：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103：14）门徒的挫败、软弱、迷茫，在耶稣面前毫无隐藏。我们也当以耶稣为榜样，牧养从看见开始。看见初信之人的无知，耐心引导；看见老信徒的疲惫，鼓励安慰；看见软弱者的挣扎，温柔扶持；看见迷茫者的无助，坚定其信心。

耶稣对门徒的关怀，是贴近生活的体恤，是无条件的接纳。门徒重操旧业，整夜劳力无果，陷入窘境，耶稣没有离弃他们，反而向他们显现，主动关心询问。他用“小子”亲切的称呼，放下夫子的尊贵，谦卑地走进门徒的日常。门徒在海上打鱼，主就站在岸边；门徒饥饿疲惫，主就先问温饱。耶稣的爱，不因人的软弱而减少；他的关怀，常常是在人最缺乏、最软弱的时候奇妙地临到。

今日的牧者也当以基督的心为心，能用心看见他人的缺乏，体恤他人的软弱，用行动回应他人的需要。在实际的牧养中，当像耶稣关怀门徒那样，不居高临下，不空谈道理，而是能走进信徒的生活，感知其需要。教会当讲使命，也当讲关怀；要讲真理、也要讲共情；劝勉信徒奉献，也应关心其需要，供应其缺乏，特别是灵性所需。

二、耶稣的引导：赐下得鱼的秘诀

门徒回答“没有”，耶稣立刻给出指引：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”门徒虽是经验丰富的渔夫，整夜劳力、用尽方法，都打不到鱼。“耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”（约21:6）。门徒靠自己一无所获，但靠耶稣的引导就满载而归。

门徒的失败，不是因为不努力，或没经验，而是因没有耶稣的引导。靠自己的力量、经验，按自己的计划，却偏离了主的旨意，无论多辛苦，终归徒劳。这正是今天一些侍奉者的写照：整日在教会里忙碌不停，做了许多事工，组织许多活动，付出许多辛劳，但没有主的引导，最终毫无果效。

耶稣引导门徒：“把网撒在船的右边”，看似简单的指令，却彰显了耶稣的主权所隐藏的丰盛恩典。门徒没有质疑“为什么是右边”，而是选择顺服，立刻行动，结果就经历了神迹。

耶稣在门徒非常软弱的时候，亲自指引他们，并应许说“就必得着”。他知道门徒的无力，晓得他们的缺乏，耶稣的引导带着应许和能力。正如圣经说：“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30:21）

当年耶稣呼召门徒：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样”（太4:19）。如今耶稣让他们再次经历得鱼的神迹，是要引导他们顺服主的带领，忠于主的托付。主的话，是牧养的方向；主的灵，是牧养的能力。我们当尊主为大，在祷告中明白神的心意，在侍奉中顺服主旨意，帮助更多人认识主、跟随主、服侍主。用真理引导迷茫的人，用恩典扶助软弱的人，用使命唤醒沉睡的人。

三、耶稣的供应：满足门徒的需求

他们上了岸，看见岸上有炭火烤的鱼和饼。耶稣吩咐他们把刚才打的鱼拿几条来烤，他们看见渔网里满了大鱼，共一百五十三条。鱼很多，网却没有破。耶稣又招呼他们来吃早饭，并把饼和鱼拿给他们（参约21:9-13）。

这一幕体现了耶稣丰富的供应，不仅赐下很多鱼，使他们物质富足，又亲自预备炭火、鱼和饼，为门徒做早餐，还邀请门徒和他一同吃早饭。门徒此刻不仅身体饥饿，心灵也很软弱：彼得三次不认主的失败经历，众人的四散逃跑，他们内心难免软弱和愧疚。耶稣邀请他们一起用餐，在爱的团契中，使他们再次经历被主接纳与包容，消除愧疚，心灵得安慰，生命得修复。

主的供应全备，能供应人一切所需，并超过人的所求所想，从不迟到，从不短缺，在我们需要以先，主就早已预备妥当。我们常在缺乏中焦虑，在困境中担忧，以为自己的需要无人看见，却忘记了“耶和华以勒”，主必有预备。我们无法靠自己牧养群羊，满足他人所需；唯有倚靠主，从主领受恩典，成为流通的管道，让主透过我们，供应他人灵性喂养和生活帮助。我们当常常仰望主，祈求主赐下恩典和智慧、爱心和力量，使我们能照主的心意，满足教会的需要。

主的供应丰富有余。那一网鱼又多又大，鱼虽多，网却没有破。主的恩典够我们用，他让我们在侍奉中不被压伤，不被耗尽，满得力量。正如约翰所说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1:16）

效法耶稣的牧养，就要成为祝福的管道。教会的牧养，要像主一样，用真理供应人灵性的缺乏，关爱帮助生活中困苦缺乏的人，探访患病的肢体，安慰受伤的心灵，引导迷茫的人，陪伴孤独的人。把主的爱活出来，把主的恩典传出去。

今天，我们是否也在软弱和缺乏中？来就近主吧！相信我们一切所需，主必有预备。我们也要将耶稣丰富的恩典传递出去，让教会成为充满神的恩典和祝福的爱的大家庭，使众人在主丰富的预备中得享平安与喜乐！

四、耶稣的呼召：传递牧养的使命

门徒吃完早饭，复活的主三问彼得：“你爱我比这些更深吗？” “你爱我吗？”“你爱我吗？”得到肯定的回答后，主托付彼得，要“喂养”和“牧养”主的群羊（参约21:15-17）。

主耶稣三次询问与托付，不是简单的重复，而是既向彼得及众门徒传递牧养使命，也对彼得的生命重建赐下机会，让彼得三次表达爱主之心，挽回他曾三次否认主的过失，使他在认罪、悔改、蒙恩中，重新领受牧养主群羊的托付。

牧养的根基是对耶稣的爱。主耶稣没有问彼得“你有能力吗？有经验吗？有智慧吗？”而是“你爱我吗？”这是主耶稣给每个门徒的要求：爱主，是牧养的唯一根基。牧养若非出于爱主，就只是空洞的口号；侍奉若非出于爱主，就是徒有虚表的忙碌。彼得的回答，不是夸口，而是谦卑地承认“主啊，你知道我爱你”。正是这份真诚的爱、悔改的爱，才配作群羊的牧者。

在教会服侍主，人们常容易看重人的恩赐、学历、能力，却忽略了核心要素——爱主的心。正如保罗所言，我们若能说万人的方言，有先知讲道之能，却没有爱，牧养就毫无价值；做再多的服侍，却没有爱，就毫无益处。

主耶稣的三次托付，“喂养我的小羊”是指用真理的话语，教导初信者，使他们得以长大成人，满有基督长成的身量，不被异端邪教迷惑；“牧养我的羊”是指全方位的接纳、看顾、关怀、引导、保护，供应群羊一切的需要，带领群羊跟随主。

主耶稣表明，群羊属于主自己，牧人只是受托的管家，而非主人，不可辖制群羊，要照着主的心意，喂养、看顾、引导，把羊带到主面前。

牧者必须舍己跟随主，走十字架的苦路，甚至不惜为主献出生命。正如耶稣告诉彼得，他年少时随意往来；但年老的时候，要甘心被别人捆住，带到他不愿意去的地方，这是指彼得将要怎样死，荣耀神（参约21:18）。

门徒有过软弱、失败，但主没有离弃他们，而是再次呼召、托付他们。主耶稣的爱激励门徒，他们成长为初期教会的柱石，牧养教会信徒。我们虽有失败软弱，但主都知道，主依然怜悯施恩，对人的呼召永不改变。只要我们真心爱主，愿意回转，主必坚立我们手所作的工。

愿我们效法耶稣的牧养，看见他人的缺乏，体恤他人的软弱，服侍中传递神的恩典，不负使命，忠于托付，努力将教会建造成为蒙神祝福的教会。愿每个牧者都以爱为根基，以真理为准绳，见证神的能力和恩典，牧养好主的群羊，得蒙主的喜悦！

本文选自《陕西基督教》2026年第2期