经文：太7:7-8；雅4:3；赛65:24

      基督徒通常藉由祷告向神祈求，并盼望得到神的应允。祈求与应允之间存在着三种关系：祈求就得着（参太7：7-8），求也得不着（参雅4：3），未求就得着（参赛65：24）。前面两种关系是大家比较熟悉的，而第三种关系往往会被大家忽视，但却经常发生在我们身上，那就是在我们未求以先神便赐予我们了。这三种关系看似互相矛盾，难免让人困惑，如何正确理解这三种关系，值得我们深思，好使我们从中得到启发。

      一、祈求就得着

      有两处经文提到祈求就得着。耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7：7-8；参约15：7）。当我们把这两节经文结合在一起时，便能知道祈求就得着的真义了。主耶稣的目的就是要让门徒知道，他们拥有直接向主祈求的权利。在旧约时期，犹太人只有通过大祭司献上祭物的方式向神发出祈求，但是耶稣的降世改变了这种局面。新约中，人们不再通过祭司献祭的方式向神求告，人们拥有了作为神子民最宝贵的权利，就是随时随地向神祈求。耶稣告诉门徒们这些话是要表明我们所信的这位神是一位乐意垂听祷告、乐意成就我们祈求的神，并且他所赐给我们的是超过我们所求所想的。所以耶稣随后又说：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？”（太7：9-10）世上的父亲尚且乐意满足儿子的需要，天上的父岂不更加乐意成就我们的祈求吗？从圣经中，我们看到很多人来到耶稣面前祈求，耶稣都一一满足了他们，瞎眼得看见，瘸腿能行走，疾病得医治，死人得复生，这都是耶稣应允人们祈求的证据。现在我们再看《约翰福音》15章7节，主耶稣说“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这节经文告诉我们既然成为天父的儿女，就要常在基督的里面，明白体贴神的心意，当我们真正在基督里面的时候，自然就能体贴和明白天父的心意是什么，也才能按着天父的心意去祈求。这样的祈求方能合乎天父的心意并蒙神悦纳。

      所罗门刚登基时，神向他显现，问他：“你愿我赐你什么，你可以求”（王上3：5）。所罗门没有为自己求什么，而是向神求赐智慧，好使他能够管理好以色列的民众。神喜悦他的祈求，不但赐给所罗门智慧，更是赐给他所没有求的——极大的尊荣和财富。如今，我们也当思想我们的祷告祈求是否合乎神的心意？盼望我们常常体贴并明白神的旨意，活在神的心意里，照此祈求就必得着神的应允。

      二、求也得不着

      《雅各书》4章3节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”从这里我们可以知道，求也得不着的原因是因为妄求。那什么是妄求呢？例举来说，《马可福音》第10章17节那个青年财主问耶稣说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣让他变卖一切所有的分给穷人，然后跟从主。结果那个青年财主就忧忧愁愁地走了，那时的他没有得到他想要的永生，因为他在妄求！其实，追求永生本身不是妄求，只是青年财主追求永生的动机是错的，所以成为妄求。为何说青年财主的动机是错的？当青年财主向耶稣求问得永生的方法，耶稣让他变卖一切所有的分给穷人。这就如同在一个天平上，一边是永生，一边是他所有的财富。青年财主却看财富比永生更重要，宁愿舍弃永生也不愿舍弃财富。由此可以分析他想得永生的原因：他想要得到永生，为的是好好享受他一切的财富，因为他的产业甚多。他并不是追求与神同在的永生，而是追求能让自己享受奢华宴乐的永生，这种永生并不符合神的心意，所以他的祈求是妄求。

      盼望我们能以此为鉴，很多时候我们也会犯下类似青年财主的错误，也常会向神求一些看上去非常美好的事物，但我们的动机并不纯正，我们不是为着神的缘故求，而是为着自己的私意而求，我们需要向神回转。我们更要明白，天父比我们地上的父母更明白我们的需要，天父盼望我们常常向他祈求祷告，明白他的心意，并让我们知道，神只会在合适的时候按他的心意回应我们的祈求，因为神说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55：9） 

      三、未求就得着

      第三种关系“未求就得着”最能体现神对我们的爱，圣经中有两处经文提到此种情况：“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”（赛65：24） “因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”（太6：8）。我们常常会因为自己的祈求被神应允感谢神，也常常因为所祈求的没有被神应允而埋怨神，但我们最常忽略的就是为着那些我们尚未祈求，神却已经赐给我们的而感谢神。但恰恰是这些我们没有祈求、神就应允赐给我们的，对我们是最重要的。人们常向神祈求学业有成，工作顺利，家庭和睦，很少有人会向神求空气、阳光和雨露。在人未求之前，神却早已为我们预备好这些。比起前面祈求蒙神应允的，未求就得着的恩典显然更重要。即使学业不佳，工作不顺，家有困难，我们还能生存，但没有了空气阳光雨露，我们就无法存活。孰轻孰重？一目了然。但我们常常会因为神没有给我们幸福美满的人生而埋怨，而鲜少为着神所赐的普遍恩典而感恩，如空气、阳光、雨露……。实在是不应该，求神怜悯我们！

      未求就得着的还有特殊恩典，这是最大的恩典，就是赦罪之恩。《约翰福音》第8章记载着一个行淫的妇人被一群文士和法利赛人带到耶稣面前，他们要耶稣对那个行淫的妇人施行审判和用石头打死的刑罚，但耶稣不仅没有审判那个妇人，而且告诉她“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”这个行淫的妇人并没有向耶稣求赦免，可以体会她当时最深的感受就是很羞耻、很害怕，认为自己不配得到神的赦免。耶稣却在她没有祈求之前就给出了她想要却不敢求的赦罪之恩。今天神所赐给我们最宝贵的应允正是赦罪之恩，我们本是不配得到赦免的人，是神在亘古以先就定下了赦罪的计划，在世人没有向神祈求以先，神就预备赐下他的独生爱子耶稣基督作为我们的赎罪祭，这是何等大的恩典！如果没有这一份赦罪的应允，我们向神所求的一切又有什么意义呢？正因为有了神在我们祈求以先就赐给我们的赦罪之恩，使每个人可以坦然无惧地站在神儿子耶稣基督的地位，进到神面前，得以成为神的儿女，可以凡事奉耶稣的名向神祈求，神就听我们的祈求，我们的祈求就有了意义！此外，我们在信仰生活中也会经历很多在自己未求之先神就应允我们的奇妙恩典。

      综上所述，既然神爱我们，将我们最需要的都预备好了，我们又为什么要向神祷告祈求呢？祷告并不只是向神求恩典，也是藉此更好地明白神的心意。合乎神心意的祈求，才会蒙神应允。这正是我们基督徒和拜偶像之人在本质上的不同，拜偶像的人是与假神做交易，是为着自己的私欲而求；基督徒的祷告乃是与神心灵相交，在祷告中清楚地明白主旨意，每日照神的喜悦而活。基督徒生命追求的终极目标是效法基督，学像天父的完全。神盼望我们常常向他祷告，使我们在爱中与神相交，明白他的心意，学习信靠顺服的功课，生命得以长进。这正是神奇妙的爱！

本文选自《陕西基督教》2026年第1期