经文：约4:1-42

      著名社会学家费孝通先生曾提出 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 的理念，这是在全球化时代，不同文明、不同国家、不同民族之间相处应遵循的原则，是构建和谐世界的重要文化理念。耶稣在井边与撒玛利亚妇人的相遇，正是这一理念在属灵层面的终极诠释。这处经文是耶稣基督“道成肉身”，向人类传递救恩、拆毁隔阂的生动示范，也为我们基督徒在当今时代如何践行信仰、实现“美美与共”提供了宝贵的启示。

      一、道的临在：差异与接纳

      耶稣主动打破三重界限，向我们彰显了上帝无条件的爱与接纳。

      1.种族的界限：在当时的历史文化背景下，犹太人与撒玛利亚人之间的仇恨根深蒂固。犹太人视撒玛利亚人为 “混杂的族类”，认为他们不洁且低贱，双方几乎不相往来。然而，耶稣却径直走向雅各井，坐在井旁，等待一位被社会边缘化的撒玛利亚妇人。当她来到井边时，耶稣开口说道：“请你给我水喝”（约 4:7）。这一简单的请求，却蕴含着惊人的力量。耶稣以需要者的姿态出现，主动放低自己，消解了犹太人高高在上的优越感。他没有因为撒玛利亚人的族群身份而将其拒之千里，而是以平等的姿态寻求帮助，妇人惊讶于耶稣的请求，心中疑惑却未拒绝。耶稣借此契机，为后续的对话创造了可能。

      2.性别的界限：在当时的宗教和社会文化中，男性公开与备受争议的妇人对话是不太可能，也是无法想象的。在那个时代，女性在社会中地位本就低下，更何况这位撒玛利亚妇人。但耶稣却完全不顾及这些世俗的偏见，赋予她被尊重的价值，将她视为一个有思想、有灵魂的个体，与其交流并解答她的困惑。这一举动挑战了传统的性别观念，彰显了主耶稣基督对每一个人，无论男女老少的尊重与关爱。

      3.道德的界限：这位撒玛利亚妇人有着颇为复杂的婚姻状况，她曾有过五个丈夫，如今所同居的那人也不是她的丈夫。就是将她置于现今社会舆论中，她无疑也是一个道德上有瑕疵的人。但耶稣明知这一切，却没有定她的罪，而是以温柔和善的方式引导她，说：“你去叫你丈夫也到这里来”（约4:16），这句话并非指责，而是巧妙地引导妇人正视自己的处境，唤醒她的良知，让她有机会重新审视自己的生活。耶稣的这种做法，没有像当时的宗教领袖那样以道德的名义进行审判，而是以怜悯和慈爱来对待一个有过错的人，为她带来了改变的希望。

      今日的基督徒是否能像耶稣一样，主动走进 “撒玛利亚人” 的群体——那些被偏见定义的边缘者？在我们的生活周围，存在着许多因各种原因被社会忽视、排斥的人群，如贫困者、残疾人、犯过错的人等。我们是否愿意以 “需要者” 而非 “拯救者” 的姿态，触碰他人心灵的干渴？是否能够放低自己的身段，去理解他们的处境，倾听他们的心声，向他们伸出援手，如同耶稣对待这位撒玛利亚妇人一样，让他们感受到上帝的爱与接纳？耶稣尊重妇人的文化身份，没有要求她放弃自己的撒玛利亚背景，也没有强迫她改变自己的生活习惯去迎合犹太人的标准，而是接纳她作为一个撒玛利亚人。这启示我们在传播福音时，要尊重每一个人独特的文化背景和身份特征，不要试图将所有人都同化为一个模式，而是要在基督的爱中，允许各民族、各文化保持其美好的特色，共同荣耀上帝，此之谓“各美其美”。

      二、井边对话：真理与恩典并行

      耶稣与妇人的对话，是一场跨越文化、宗教与伦理的“美美与共”：  

      1.从“井水”到“活水”：妇人最初关注的是物质的井水，她只是单纯地来打水，没有太多的精神追求。但耶稣却敏锐地察觉到她内心深处的干渴，这种干渴是灵魂对生命真义的渴望。于是，他向妇人宣告：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝了我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约 4:13 - 14）。耶稣将话题从物质的水引向了生命的活水，这活水代表着上帝的灵、生命的更新与永生的盼望。他尊重妇人的现实需求，但更关心她灵魂的拯救，引导她看见更高的真理——真正的满足来自于上帝，来自于对基督的信靠。

      2.从“礼仪之争”到“心灵敬拜”：妇人试图将话题引向犹太人和撒玛利亚人之间关于敬拜地点的争议，这可能是她所熟悉的宗教话题，也是当时两个族群之间分歧的一个焦点。她说：“我们的祖宗在这座山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约 4:20）耶稣却回应说，时候将到，真正拜父的，要用心灵和诚实拜他（参约 4:21 - 24）。耶稣超越了宗教仪式的表面形式和地域的限制，直指信仰的核心——心灵诚实的敬拜。这种对敬拜本质的揭示，打破了宗教之间的隔阂，为所有真心寻求上帝的人指明了方向。

      3.从“隐藏的罪”到“公开的见证”：当耶稣提及妇人婚姻状况的真相时，妇人内心感到惊讶和震撼。但耶稣并没有借此机会羞辱她，而是坦诚地面对她的过去。妇人意识到耶稣的与众不同，她承认：“我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们”（约 4:25）。耶稣直接回应：“这和你说话的就是他”（约 4:26）。真理的揭露不是为了让人陷入更深的羞耻和绝望，而是为了释放人，让人从罪的捆绑中解脱出来。妇人也因此发生了转变，她从一个试图隐藏自己罪的人，变成了一个勇敢的见证者，跑到城里向众人宣告她所遇见的耶稣。

      我们在所处的这个多元差异的世界中，面临着各种不同的文化、宗教和伦理观念。我们能否像耶稣一样，在与他人交流时，既不妥协真理，又以恩典搭建理解的桥梁？真正的 “美美与共”，不是为了消除差异，而是在差异中见证真理的丰盛。当我们与持有不同观点的人对话时，是否能够以爱心和耐心去倾听，去理解对方的立场？我们不能回避罪的问题，但要以恩典为引领，帮助他人认识到罪的真相，并引导他们转向生命的活水——耶稣基督。耶稣以怜悯的目光看待撒玛利亚妇人的需要，以真理满足她的心灵。这教导我们即使在面对那些有严重问题的人时，也要以基督的爱去发现他们的长处，以恩典去滋养他们的灵魂，让他们感受到被爱和被尊重；而不是简单粗暴地将福音强硬地灌输给他人，凡与自己三观不合者均扣上“心灵刚硬” “悖逆”之名，继而将之弃绝。

      三、荣美见证：在基督里合一

      这场对话带来了双重的转化，成就了荣神益人的美好见证。

      1.妇人的转变：这位撒玛利亚妇人在与耶稣相遇后，生命和生活发生了翻天覆地的变化。她放下水罐，这水罐象征着她旧生活的捆绑和过去的追求，她不再被那些短暂的、无法满足灵魂的事物所束缚。她跑回城中，勇敢地向众人作见证：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都说了出来，莫非这就是基督吗？”（约 4:29）一个曾经被社会鄙视、被他人议论的 “有罪” 之人，过去她因自己的行为见人就躲，如今却成了勇敢且是最早的一批福音使者之一。她的见证具有独特的感染力，因为她以自身的经历来见证耶稣的奇妙作为，她的真诚和勇敢吸引了许多撒玛利亚人前来聆听耶稣的道。

      2.撒玛利亚人的悔改：撒玛利亚人因妇人的见证，主动来到井边寻找耶稣。他们亲自聆听耶稣的教导后，便邀请耶稣到他们的城里去住，耶稣便在那里住了两天。“因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：‘现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。’”（约 4:41- 42）两个彼此仇恨的族群、更多彼此仇恨的人因耶稣这道活水的滋润，开始打破隔阂，走向和解，共同享受救恩的福分。

      我们要效法撒玛利亚妇人，用自己生命中的见证来展示上帝的真理如何改变人生，用真实而温暖的方式传递基督的福音，让人们看到上帝的荣耀和救恩的盼望。当我们愿意分享自己曾经的软弱、失败以及上帝在我们生命中所施行的奇妙拯救时，我们就能成为连接他人与基督之间的桥梁，让更多的人感受到上帝的爱与恩典，从而加入到荣神益人的美好见证人行列。

      耶稣使救恩临到万民，让犹太人与撒玛利亚人在基督里同归于一。他打破了犹太人与撒玛利亚人之间的隔阂，在基督的身体 —— 教会中，不分种族、不分阶层，共同敬拜上帝，共享福音的福分。这要求我们今日的教会，超越一切人为的界限和障碍，积极推动各民族、各群体之间的和解与团契，努力实现在基督里的合一，共同见证上帝的荣耀，为世界带来真正的和平与光明，使世界充满希望。

      道在人间，是道成肉身的基督自己成为那口 “活水的井”，源源不断、涌流不息，滋润着万族万民的心田。愿我们每一位基督徒都能以基督为榜样，在差异中活出爱，在爱中见证真理，让 “美美与共” 成为教会在地上的永恒使命，直到主耶稣基督再临的那日！

本文选自《陕西基督教》2026年第1期