经文：腓4：4-7、10-13

天父愿意他的儿女靠主常常喜乐，正如作父母的都盼望自己的孩子健康快乐地成长。那么我们当如何行，才能不辜负主恩，活出常常喜乐的生命呢？感谢神，他不仅赐下活出喜乐生命的命令和应许，也为我们预备了许多活出喜乐生命的见证人，使我们能效法他们的佳美脚踪。使徒保罗就是其中一位言传身教、活出与福音相称之喜乐生命的先贤。保罗为传扬福音历尽艰辛，多次身陷囹圄却毫不灰心丧志，反而写下了包括《腓立比书》在内的“狱中书简”。《腓立比书》中“喜乐”一词反复出现达十余次，喜乐也是该书极为重要的神学主题之一。因此，此书也被称为“喜乐的书信”。保罗身处逆境，如何能做到依然常常喜乐？研读这卷“喜乐宝典”，便能明白他活出喜乐生命的原因。下面我从三个方面分享“靠主常乐的生命”之道。

一、靠主谦让常喜乐

保罗书信有一个特点，就是常先陈明教义要求与目标，接着详述实现这一要求的具体路径，《腓立比书》也不例外。保罗一再强调：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（腓4：4）随即在第五节指出活出这喜乐生命的途径：“当叫众人知道你们谦让的心。”“谦让”在原文中有通情达理、愿意让步、不坚持自己权利的意思。这是保罗亲身经历众多忧患之后的经验之谈。写这本书时，他正身陷囹圄，加之一些人借传基督之名而结党，企图加增他捆锁的苦楚（参腓1：16-17）。面对内外交困，保罗本来完全有权据理力争、进行自卫。他已在外邦人中开展了三次旅行布道，建立了众所周知的多处教会，如哥林多、以弗所、腓立比、帖撒罗尼迦教会等，被称为“外邦人的使徒”；无论身在何处，他始终心系众教会，借书信往来、探望等方式为他们解决问题，提供灵性牧养。他的属灵生命已经达到“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20）的境界，因此不因外在得失而喜悲，也不以个人荣辱为念。他在信中坦诚说明真相：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”（腓1：12-14）对于别有用心之人散布的流言，保罗没有以恶报恶、反唇相讥，也没有利用使徒权柄压制对方，更没有阻止各地教会接待他们。相反，他从属灵立场与腓立比信徒共勉：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意……那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚，这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1：15-18）

保罗之所以能在既身陷监牢又遭人加增苦楚的困境中依然欢喜并且还要欢喜，是因为他靠主待人接物，不再以自我为中心。他坚心倚靠主，以基督的心为心，以父的事为念，不再有丝毫计较个人的毁誉荣辱，因而活出了“靠主谦让常常喜乐”的生命。我们若效法保罗，谦卑事主、谦让待人，也能靠主常常喜乐。

二、靠主无虑常喜乐

保罗接着与腓立比信徒分享他靠主常乐的另一个秘诀：一无挂虑。他写道：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）回顾保罗的生平，这并非空洞的道理，而是他从实际信仰生活中总结出来的生命经验。保罗有传福音的恩赐，也从神得到极大的启示，但他坦诚向哥林多教会见证说：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”（林后12：7）他曾写信给加拉太教会，感谢他们初次接待他时格外热忱，没有因他当时患有眼疾而轻视嫌弃，甚至情愿把自己的眼睛剜出来给他（参加4：13-15）。保罗身上那根“刺”所带来的软弱与痛苦是很真实的，他曾三次求主挪去这刺，主却对他说：“我的恩典够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全”（林后12：9）。保罗没有因神未挪去他身体上的刺而怨天尤人，而是坚信神的应许，完全信靠交托。事实上，神赐给保罗的恩典远远超过他所求所想：他虽然肉身有扎刺般的痛苦，却靠主取得了远超常人的成就——不仅是名副其实的“外邦人的使徒”，把福音传到亚洲、欧洲多地，还写了多封书信指导各地教会，其中十三卷被纳入新约正典。因此，我们当学习保罗的一无挂虑，真心赞同地说：“所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12：9）

常言道：人未活百岁，却怀千年忧。然而靠着主的应许和学习保罗等先贤的见证，基督徒可以说：“人生活百岁，靠主亦无忧。”靠主无虑，不是没有难处，而是在难处中把重担卸给神，在主里得着出人意外的平安。

 三、靠主知足常喜乐

保罗常常喜乐的第三个秘诀，是靠主知足。中国古语说“知足常乐”，但人靠自己很难真正知足，诚如俗话所说“人心不足蛇吞象”。我们怎样才能活出知足常乐的生命呢？保罗的见证告诉我们：知足的秘诀还是靠主。他说：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4：10-12）

保罗首先做到的，是靠主。他如何靠主呢？他说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）这不是说靠主就凡事顺利、心想事成，而是说靠主加力量，能在凡事上得到主帮助，能在任何境遇中站立得稳固，照主旨意行，并完成主的呼召和使命。靠主，使他在丰富中不倚靠无定的钱财，在缺乏中不陷入埋怨嫉妒，在顺境中不忘主恩，在逆境中不失盼望。真正的知足，不是“我什么都有”，而是“我有主就足够了”。其次，是保罗的知足。知足是保罗学来的生命功课，而非天生就会，他说“我已经学会了”。知足不是环境顺利时的自然反应，而是在各种境遇中靠主操练出来的属灵品格。人生中的卑贱、丰富、饱足、饥饿、有余、缺乏，酸甜苦辣保罗都经历过。他学会在丰富中不骄傲，在卑贱中不丧志；在饱足时感恩，在饥饿时信靠；在有余时分享，在缺乏时仰望。这样的知足，不被环境左右。第三，知足的根基是以基督为至宝。保罗说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3：8）。当一个人以基督为至宝，就不会被物质、名誉、地位捆绑。得着主，就得了最大的满足。奥古斯丁在《忏悔录》开篇写道：“你创造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”这正道出了知足最深的根基。第四，靠主知足必有生活表现。它使人凡事谢恩不抱怨、不攀比、不贪心；忠心管理主所托付的，无论贫富都荣耀神；有余时乐于帮补缺乏的人，缺乏时仍存盼望；在教内外活出爱神爱人、喜乐满溢的生命。知足不是消极认命，而是积极信靠；不是不思进取，而是不被贪欲辖制。

海伦·凯勒自幼盲聋，却以惊人毅力完成学业，其自传《假如给我三天光明》感动了无数读者。一次，有人尖锐地问她：“你只求神给你三天光明，神却连一天也没有给，你怎能说神是信实慈爱的？”海伦平静回答：“神虽未让我的肉眼看见光明，却使我心里充满他的光；也借着我身体的残缺，让我对神、对人、对自己有了更清楚的认识。”这样的回答，正是靠主知足、靠主喜乐的生命见证。她所见证的满足，不是环境改变，而是心灵被主光照。知足不是自我安慰，而是以主为满足；喜乐不是没有缺乏，而是因主有盼望。

      使徒保罗活出了靠主喜乐的生命。他的喜乐不随外在环境改变，因为源头是永不改变的主耶稣基督。你想得着永恒喜乐的秘诀吗？你想拥有常常喜乐的生命吗？只要我们效法保罗佳美的脚踪，学会靠主谦让、靠主无虑、靠主知足，就必能像保罗一样活出靠主常乐的生命。

本文选自《陕西基督教》2026年第3期