今天，我们一同回望旧约中约瑟的生命轨迹——这个从雅各的爱子，沦为被兄弟出卖的奴隶，再到埃及的宰相，最终成为拯救全族的蒙福之人，他的一生充满了苦难与荣耀、背叛与宽恕、坚守与担当。当我们细细品读约瑟的美好事迹，会惊奇地发现，这位圣经中的先贤，其言行所彰显的美德，与中华优秀传统文化中“忠孝两全”“诚实守信”“宽容仁爱”“自强不息”的精神内核，有着跨越时空的深度契合。

基督教中国化，从来不是简单的形式融合，而是要让基督教的信仰内核与中华优秀传统文化的精神基因相融相生，让信仰扎根于中华文化的沃土，让美德成为连接信仰与生活、教会与社会的桥梁。正如习近平总书记所指出的，要“积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化，努力把宗教教义同中华文化相融合”。约瑟的事迹，正是这种融合的生动见证，他用一生诠释了信仰的力量，也契合了中华民族的传统美德，为我们今天践行基督教中国化提供了宝贵的启示。

 一、孝亲敬长、知恩图报

约瑟的一生，首先彰显的是孝亲敬长、知恩图报的美德，这与中华传统文化中“百善孝为先”的理念高度契合。中华传统文化历来将孝道视为立身之本、齐家之基，《论语》有云：“孝悌也者，其为仁之本与”，强调孝顺父母、尊敬兄长是仁爱之心的起点。而约瑟的生命中，这份孝亲之心从未因境遇的改变而动摇。

我们知道，约瑟是雅各晚年所得的爱子，父亲对他的偏爱，让他遭到了哥哥们的嫉妒与憎恨。哥哥们将他卖到埃及为奴，甚至谎称他被野兽吞噬，让雅各悲痛欲绝。约瑟在埃及历经磨难，从奴隶到囚徒，再到宰相，整整十三年，他没有机会回到父亲身边，却始终没有忘记父亲的养育之恩，没有忘记自己是雅各的儿子。当他在埃及掌权，得知哥哥们前来籴粮时，即便心中知晓真相，即便有足够的力量报复，他首先想到的，却是父亲的安危与族人的生计。当约瑟最终与哥哥们相认，他没有指责，没有怨恨，反而安慰他们：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命”（创45：4-5）。随后，他立刻派人去迎接父亲雅各和全家来到埃及，奉养父亲安享晚年，直到父亲离世，约瑟始终尽孝尽责，亲自为父亲办理后事，坚守着为人子的本分。

这种孝亲敬长的美德，既是圣经所教导的“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”，也是中华传统文化的核心要义。从舜帝的孝感动天，到子路负米养亲，中华民族的孝道文化，强调的是发自内心的感恩与担当，是无论顺境逆境都始终坚守的人伦底线。约瑟用行动证明，信仰与孝道从不矛盾，基督教的信仰呼唤我们爱神，也呼唤我们爱人，而孝敬父母，正是爱人如己的首要体现。这种孝亲之心，正是基督教中国化过程中，我们需要传承和践行的美德，让信仰扎根于人伦，让教会成为重视家庭、传承孝道的榜样。

二、诚实守信、坚守底线

约瑟的一生，更彰显了诚实守信、坚守底线的品格，这与中华传统文化中“言必信，行必果”“人无信不立”的理念高度契合。中华文化历来推崇诚信，将其视为立身之本、处世之道，孔子曰：“人而无信，不知其可也”，强调诚信是一个人安身立命的根本。而约瑟在人生的每一个境遇中，都坚守着诚信的底线，即便身处绝境，也从未违背良知，从未放弃信仰。

约瑟被卖到埃及法老的护卫长波提乏家中，因他做事谨慎、诚实守信，深得波提乏的信任，被提拔为管家，管理家中所有事务。波提乏的妻子多次引诱约瑟，想要与他行不义之事，约瑟始终坚定拒绝，他说：“在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39：9）在诱惑面前，约瑟没有动摇，他坚守着诚信与圣洁的底线，宁愿被诬陷、被投入监狱，也不愿违背敬神爱人的良知、背叛主人的信任。

即便在监狱中，约瑟也没有放弃诚信的品格。他为法老的酒政和膳长解梦，准确预言了他们的命运，当酒政被释放后，约瑟嘱托他记得自己，为自己伸冤，这不是自私的祈求，而是对自己清白的坚守，对诚信的践行。后来，法老做了难解的梦，酒政想起约瑟，向法老举荐了他，约瑟凭借神的启示为法老解梦，并提出了积蓄粮食、应对饥荒的计策，因此得到法老的重用，成为埃及的宰相。

约瑟的诚信，不是为了谋取私利，而是源于内心的信仰与良知；他的坚守，不是为了获得回报，而是源于对真理与正义的执着。这种诚实守信的品格，既是圣经所教导的“你们的话，是，就说是；不是，就说不是”（太5：37）。也是中华传统文化所推崇的君子之风。在当今社会，诚信缺失的现象时有发生，作为信仰者，我们更应该以约瑟为榜样，将诚信融入生活的每一个细节，待人真诚、处事守信，用行动见证信仰的力量，也践行中华优秀传统文化的美德，让基督教的信仰在诚信的实践中，赢得社会的尊重与认可。

三、宽容仁爱、以德报怨

约瑟的一生，最动人的莫过于他宽容仁爱、以德报怨的胸襟，这与中华传统文化中“海纳百川，有容乃大”“以德报怨”的包容精神高度契合。中华文化历来倡导宽容，认为宽容是一种美德，一种境界，《论语》有云：“君子和而不同”，强调待人宽厚、包容差异。而约瑟的宽容，更是超越了世俗的恩怨，达到了信仰的高度。

哥哥们曾将他卖到埃及，让他历经磨难，受尽苦楚，这份背叛，足以让人记恨一生。但当约瑟成为埃及的宰相，手握生杀大权，面对前来籴粮的哥哥们，他没有选择报复，而是选择了宽恕。他看着哥哥们，心中满是怜悯，即便一开始他故意试探他们，也是为了看看他们是否已经悔改，是否还像当年一样自私自利。当他看到哥哥们为了弟弟便雅悯甘愿承担罪责，看到他们的悔改与担当，他再也忍不住，向他们表明了自己的身份。

约瑟对哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：20）这句话，道出了宽容的真谛——不是忘记伤害，而是选择放下怨恨，相信神的美好计划，用爱与善良去化解仇恨。他不仅宽恕了哥哥们，还将他们和家人接到埃及，给予他们充足的粮食和美好的生活，让整个雅各家族在饥荒中得以存活。

这种宽容仁爱的胸襟，既是圣经所教导的：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4：32）也是中华传统文化所追求的理想人格。中华民族是一个宽容的民族，从“六尺巷”的美谈，到“宰相肚里能撑船”的佳话，宽容始终是我们民族的精神底色。约瑟用行动告诉我们，信仰的本质是爱，是宽容，是以德报怨。在基督教中国化的过程中，我们更应该传承这种宽容仁爱的精神，不仅在教会内部彼此相爱、彼此宽恕，更要以宽容的心态对待身边的人，对待不同的观点与文化，用爱与包容搭建桥梁，让基督教的信仰充满温暖与力量，也让中华文化的包容精神在信仰的实践中得以传承与发扬。

四、自强不息、担当奉献

此外，约瑟的一生，还彰显了自强不息、担当奉献的精神，这与中华传统文化中“天行健，君子以自强不息”“修身、齐家、治国、平天下”的担当精神高度契合。中华文化历来倡导自强不息，鼓励人们在逆境中奋进，在顺境中担当，将个人的命运与家庭、社会的命运紧密相连。约瑟的一生，正是自强不息、担当奉献的生动写照。

约瑟从奴隶做起，历经磨难，却从未放弃努力，从未抱怨命运的不公。他在波提乏家中，勤勤恳恳、尽职尽责，凭借自己的能力赢得信任；在监狱中，他依然坚守本心，积极面对，凭借自己的智慧为他人解梦，最终获得机会；成为埃及宰相后，他没有贪图安逸，而是以天下为己任，积极谋划，积蓄粮食，不仅拯救了埃及，更拯救了周边的国家，包括自己的族人。他的担当，不是为了个人的荣耀，而是为了保全生命、造福他人；他的自强不息，不是为了个人的富贵，而是为了践行神的使命，承担自己的责任。

这种自强不息、担当奉献的精神，既是圣经所教导的“你们要给人，就必有给你们的”（路6：38），也是中华传统文化所推崇的君子之道。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，中华民族的担当精神，始终激励着一代又一代人奋勇前行。在基督教中国化的过程中，我们更应该以约瑟为榜样，在逆境中自强不息，在顺境中担当奉献，将个人的信仰与国家的发展、社会的进步紧密相连，积极参与社会公益，践行社会责任，用实际行动见证信仰的价值，让基督教成为推动社会和谐、促进社会进步的积极力量，这正是基督教中国化的核心要求。

亲爱的弟兄姊妹，约瑟的一生，是信仰的一生，也是践行美德的一生。他的事迹告诉我们，基督教的信仰与中华优秀传统文化，从来不是相互对立的，而是有着深刻的内在契合。基督教中国化，就是要挖掘这种契合点，让信仰扎根于中华文化的沃土，让美德成为信仰的外在体现，让教会成为传承中华优秀传统文化、践行社会主义核心价值观的重要力量。

系统推进我国基督教中国化，就是要实现从“外在融入”到“内在契合”的深度转变。约瑟的事迹，正是这种“内在契合”的生动见证——他的孝亲敬长，契合了中华文化的孝道；他的诚实守信，契合了中华文化的诚信；他的宽容仁爱，契合了中华文化的包容；他的自强不息，契合了中华文化的担当。

今天，我们生活在一个新时代，践行基督教中国化，就是要像约瑟一样，坚守信仰、践行美德，将圣经的教导与中华优秀传统文化的精髓相结合，在生活中孝敬父母、诚实守信、宽容仁爱、担当奉献；就是要让这种美德融入家庭、融入社会，让教会成为温暖的家园、道德的榜样；就是要积极引导广大信教群众，热爱祖国、热爱人民，自觉维护国家统一、民族团结、社会和谐，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自身的力量。

本文选自《陕西基督教》2026年第3期